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英特尔取消办了20年的IDF大会:将不再严重依赖PC

2019-07-17 00:45 来源:北京视窗

  英特尔取消办了20年的IDF大会:将不再严重依赖PC

  百度国家战略上,要加大对中外艺术家群体、艺术学术群体、艺术创意和管理群体,以及艺术机构、媒体等相关群体的深度合作予以政策支持和资源配置上的支持;要鼓励和实质性的扶持中国文化艺术走出国门在组织形式上的创新,中国戏曲孔子学院是典型代表之一,就像戏曲进入海外校园、课堂一样,通过组织形式的创新,将中国文化艺术经典课程开进国外校园、课堂;要加大力度鼓励和实质性地扶持中国文化艺术走出国门的内容研究、理论创新、实践创新和人才培养,节约成本,提高效益,实现可持续发展。该书将包容性增长聚焦在中原经济区这一内陆欠发达传统农区,围绕区域包容性增长的理论基础与实践载体选择,对这一典型区域的产业、城乡、人口、资源、环境等包容性增长问题进行研究,并通过区域包容性增长评价体系的构建,对中原经济区包容性增长进行测算和评估,从宏观、中观、微观三位一体的角度,将中原经济区的发展置于包容性增长的逻辑框架,研究了中原经济区包容性增长面临的约束和可行路径,探析将一个新的发展理论落实在具体区域的实践过程,具有很强的实践价值与理论样本意义。

本刊坚持正确的办刊方向,突出学术理论特色,刊发具有理论深度和学术价值的研究性文章,注意反映社会科学研究各领域的新成果、新信息,鼓励创新,支持争鸣,以深刻厚重的学术内涵和严谨朴实的编辑风格,在学术界和期刊界享有良好的声誉,受到广大读者和作者的喜爱。本文拟从秦汉国家建构层面讨论国家制度如何促成文书格式、文体样式、文学观念的形成,从“大传统”的视角描述秦汉文学“何以形成”,进而辨析秦汉社会形态、精神世界、民间情绪对文学认知、文学基调和文学形态的影响,从“小传统”的视角分析中国文学格局“以何形成”。

  《宋代古琴音乐研究》,章华英著,中华书局2013年3月出版。吴笛常说:与外国文学结缘,必须能够走出去。

  而他真正的学术历程始于1978年——那一年,他考上了北京大学哲学系中国哲学史专业的研究生。学者人格,有容乃大。

通过理论创新不同范式的比较研究,强调集成创新在理论整合和体系架构中的价值和意义。

  近代史涉外事宜很多,可统称为洋务,但不能专门划出一个洋务运动。

  讨论国家治理体系对文学格局的影响,需要分析秦汉国家建构与“制度文学”的关系,讨论在国家层面如何通过制度的建构整合秦汉思想观念、社会形态和民间信仰,分析秦汉公文文学化的历史认知过程和创作实践过程,描述出文学服务于制度的基本模式、制度之于文学的主要影响。作为守护社会正义和法治良心的中国法学家,何勤华思考和担忧的东西与众不同,有着更深层次的“法制自觉”和“超前意识”。

  无论是几十万字的《20世纪日本法学》、《西方法学史》,还是150万字的《中国法学史》,何勤华在出版前都至少仔细通读四五遍。

  然而,越来越多的研究发现,消极特质或不道德行为的启动,会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误,以消除内心的不道德感,这种现象被称为“道德补偿”。生态文明是对工业文明不可持续性问题进行反思而提出的服务于人类永续发展的、更高级别的新型文明形态,推进生态文明建设,要突破工业文明形成的单一性、机械性、片面性思维模式,通过创新出思路、出举措、出方案、出对策,将生态文明建设引向深入。

  法制史是基础学科,是为法科学生、法律人提供基本素养的奠基石,要做到功底扎实、基础牢靠,以便他们以后更好地学习各部门法、构建自己的法学知识结构,使之更稳固。

  百度英国建国当中有两个因素:战争和贸易,其中海外贸易是一个最重要的因素。

  他的博士论文《朱熹哲学研究》,把对理气先后论的研究扩大到整个朱子哲学。秦汉是中国社会转型期,也是中国文化整合期。

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AI在取代创作之前,须先取代人类自身

百度 “如何理解市场经济条件下的道德问题?如何理解马克思主义与中国传统文化的关系?如何看待哲学教育领域的实际问题?陈老师的评论立足于马克思主义基本原理,分析问题的思路和角度总是很独特。

刘昌玉

2019-07-1710:00  来源:美术报
 
原标题:AI在取代创作之前,须先取代人类自身

  继中央美院毕业展露脸之后,由微软公司推出的智能机器人“小冰”又来到杭州举办独立画展。也是在6月,世界首位超仿人形机器人艾达(Ai-Da)的个展在英国剑桥大学圣约翰美术馆开幕,展出了由机器人艾达创作的素描、绘画、雕塑和视频作品,消息令人耳目一新并为之惊讶。联系今年3月的恒易几何机器人艺术科技展(北京)和去年1月18日在日本冲绳科技大学举办的人工智能艺术与美学展览,智能机器人绘画创作成为时下美术圈最热门的话题之一。

  从上世纪80年代的美国艺术家Harold Cohen设计艺术创作的电脑程序到2000年之初的扫地机器人诞生,从2016年阿尔法狗打败世界围棋冠军,再到今天兼具人形外貌的机器人举办独立画展,我们越来越感受到了人工智能向艺术进军那股势不可挡的浪潮。

  回顾这两年的AI技术与美术创作的瓜葛,人们好奇、惊讶于智能机器人画作的后面,是科技与艺术撇不开的关系。实际上,这并不是一个崭新的话题。通俗地讲,艺术的发展密切反映社会进步,而社会进步根本上依靠科学的推动力,由此看出艺术与科学有着千丝万缕的联系。特别是从西方绘画体系的历史看,远从达·芬奇时代就开始的古典绘画几百年来致力于对客观世界的科学描绘,近到美国物理学家光的研究成果(鲁特《现代色彩学》)对印象派产生的关键性影响,再到由一波波科技革命发端的,至今仍未平息的现代美术流变潮,都昭示着科学与艺术从不曾分开。英国画家透纳《蒸汽和速度——大西部铁路》(1844年)让人迷醉于科学的力量,充满了对运动、速度与力量的拥抱激情。以未来主义为代表的现代主义美术正是对科技革命和现代工业发展的呼应,在对传统美术不断的解构与重构中,成为艺术与科学密切关系的现代佐证。

  进入21世纪,人类在对未来的憧憬中走向未来,从接入互联到智能生活开始,人类不再满足于让机器替自己完成简单的任务,作为科学发展的最前沿代表,AI技术诞生之日起就以一种惊人的自我挑战和自我“繁殖”能力,向艺术领域“入侵”,隐隐注定与艺术发生最终关联的必然性。我们不得不佩服、感叹科学的惊人力量,也无法回避科学与艺术的关系。从存在若有似无的联系,到明显的学科交叉影响,再到今天来到科学要终结艺术的岔路口,两者的关系发生了质的变化,“艺术令人成其为人”,“艺术家被认为是不可能被机器替代的职业之一”等论断至少被一定程度的瓦解,以致于人们表现出了“科技会终结艺术吗”的焦虑。

  从非人形机器人面世到可以走路说话并握住铅笔或刷子进行艺术创作的人形机器人,从为人类做简单的事到更复杂的创造性表达。艾达是人形机器人时代的新开端,也许还能催生出新一代的非人艺术家群体,以AI为代表的科技将终结艺术创作的命题开始困扰着人类,但一切答案不得而知,结论还为时尚早。

  一方面技术发展的形势咄咄逼人,一方面艺术家不愿意接受事实,普罗大众更无法想象事实的成立,不愿相信人类可能被机器取代的未来。人类艺术家需要从困顿中寻找出口,相信人的光辉在艺术创作中的力量,因为说到底美是主观的,带有情感色彩的,无法被精确量化的,这与科学本质恰恰相反;此外,真正的艺术创作必须完全出自艺术家自身,源自艺术家独立的审美和全方位的、细入毛孔的体验感悟。再者,艺术的魅力还来自于艺术家个体独立完成的过程,艺术和艺术创作最终能与社会互动并为社会服务才显示其价值。

  “小冰”虽然经过22个月的学习(显然比艺术家的成长之路大大缩短)就能够创作完全自主的图像,但不免有“快餐式”、“速成鸡”、“数字化”的味道。艺术家和艺术的成长需要经历漫长的过程,这其中揉进时光沉淀和情感累积,艺术品更大的价值来源于作品背后岁月沧桑里的人的魅力所在。所以从技术角度看,肌理、笔触、效果等画面元素或许能被技术替代,但从画家的生平、阅历、思想情感、艺术追求等角度看,这些没有任何生活阅历、情绪和自我认知的机器,是否同样可以自由创作艺术品,实际上取决于一个大前提,即:人工智能想要取代人类的艺术创作,则必须要取代人类自身,首先成为社会生活的主宰。所以,科技发展的初衷与结果显然存在悖论,也就对艺术发展无法构成真正的威胁。

  其实,科学与艺术的话题涵盖人类文明由低级向高级发展的几千年历程,科学永远带给人们更多联想,人类也从不掩饰对艺术的迷恋。虽然,目前科技的能力在艺术领域还只是限于一般图式创造,但科技对艺术的困扰从来没有像今天这样强烈,这种情绪与两百多年前卢梭《论科学与艺术》(1750年)里的矛盾心理似乎来了一个世纪轮回,这也说明科技与艺术是社会发展中永恒的话题,我们只能寄希望于两者的关系在发展中不断地被重新定义,并且希望科技进步和艺术发展都能为人类的幸福生活带来光明。

(责编:潘佳佳、鲁婧)
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